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2003年第2期 （总71期）  |
奠基与提升--交流借鉴
关于电视节目审美客观标准的理性思考 韦仁科
（一） 电视人由于所承担的社会分工和社会责任的需要，理所当然地应该成为发现美、维护美和传播美的使者。因此，如何把握电视节目的审美标准，确保所传播的电视节目具有审美价值，以最大限度地满足电视受众的审美需要，是每个电视人特别是审播决策者必须研究的重要课题。 这里，首先要弄清的是，美的欣赏活动，是通过个体的直接感受和情感反应实现的，不可避免地带着个人爱好的主观倾向性。如观看同一个电视节目，由于观众的审美情绪和审美趣味的千差万别，各人的感受和评价是不尽相同的。然而，欣赏活动需要对对象的美作出一种评价和判断，便也和逻辑判断一样要求社会的普遍有效性。综观人类审美实践，人们总是自觉不自觉地运用着某种相对固定的尺度去衡量审美对象的。电视作为一种以视觉欣赏为主体的视听综合艺术，自然同样也可以用某种相对固定的审美标准加以鉴别和考察。由于审美标准产生于人类的审美实践，是人们自觉不自觉地总结审美经验的积极成果，因而既具有主观性和相对性，又具有客观性和绝对性。不同时代和社会的个人、阶级、民族，都按照各自的审美趣味和审美理想来进行审美评价，体现着各自的主观标准。“文革”动乱年代，由于“四人帮”的倒行逆施，颠倒黑白，一大批艺术精品被打入冷宫。但随着时间的推移和“四人帮”的倒台，这批精品又重见了天日，获得了人们的欢迎。历史上由于社会性的劫难，湮没了一些艺术的明珠，但总的说来，时间对于艺术品的生命力是一种考验：审美判断的标准，终究有着它的客观性。
审美标准的客观性，归根到底是由美的价值的客观性决定的。不但美和美的事物是客观存在的，而且主体和审美对象的关系也是在历史上客观地形成的。因而审美价值总是客观的。尽管在美的欣赏和判断之中，主体的能动作用显得十分突出，但是在主体的千差万别的主观感受之中，还是会这样那样地反映着对象的客观审美价值，反映着主体与对象的客观关系。这也就是说，总要包含着不依赖人的主观意识而客观存在的社会内容。任何夸大审美标准的主观性和相对性，忽视其客观性和绝对性，宣扬相对主义的说法；任何片面强调审美标准的客观性、绝对性，否认其主观性和相对性，提倡绝对主义的论调，都是不利于正确理解和阐明审美标准的特质的。 （三） 根据笔者对美的本质的理解，认为对电视节目审美客观标准的具体内容，可以从以下三个方面来把握。 首先，美是人的本质力量的感性显现，美感则是欣赏者从中实行自我观照所得到的精神愉悦，因此，电视节目是否体现了人对事物内在规律的把握和利用，也即是否蕴含着“真”，就成为具有普遍意义的一条审美客观标准。艺术美的第一个审美标准是真实。现实主义主张按生活本来的面目真实地描绘现实，其作品总是暗含着“真”。许多现实主义主旋律的影视作品就是以其艺术的“真”深深地打动观众的。浪漫主义作品则侧重于审美理想的直接追求，常常采取改造对象，表现情感的表现方式，在作品中注入超现实真实感的内容和观念，借助于象征、寓意等手法，突破人们感受的经验习惯。其次，美作为人的本质力量的感性显现，实质上又是人类合目的性的社会实践的被肯定，因此，是否符合人类的功利目的，是否于社会和历史发展有益有利，也即是否暗含着“善”，成为判断节目是否美的又一项客观标准。如一些生活类专题，无不以其是否符合社会的实用需要，作为判断其好坏、美丑的前提。表面上看来并无实用价值的自然风光片所展现之美，也同样如此。山水风景能令人心旷神怡、调节精神、消除疲劳。特别是一些“人化”了的自然风光能引起人们的联想和想象，显示着特有的功利效果。一弯新月，唤起人无限的希望，半轮残月，又令人备添惆怅。究其实，还是因为它暗含着“善”。 最后，美是以感生形式显现的人的本质力量，美感是人们通过感性形式实行自我观照获取的精神愉悦，因此，节目的内容与形式所达到的和谐统一程度，也是审美判断的标尺之一。好的节目，都由其形式对人的智慧才能的显现而激发人们的美感；而不好的节目，即使其内容和题材是健康进步的，但由于缺乏完善的表现形式，它所给人们的美感却是有限的。当然，在美的欣赏和判断活动中，片面强调形式因素是不足取的，但这也正好说明，形式是审美判断不可忽视的重要因素。而从某种意义上说，形式还是检验人的本质力量显现程度，从而呈现美的特殊标记。正是因为这一缘由，它也成为审美判断标准的重要组成部分。
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